S. Teresa: Die innere Burg – Castillo - 70

4.W.K.2.4. Die andere Quelle bekommt das Wasser von seinem Ursprung selbst, der Gott ist. Und so wie Seine Majestät es will, sobald es ihm gefällt, zuweilen eine übernatürliche Gnade zu erweisen, quillt es im größten Frieden und in aller Ruhe und Zärtlichkeit aus unserem eigenen tiefsten Innern hervor, ohne dass ich weiß von wo noch wie. Auch spürt man diese Beglückung und Beseligung im Herzen nicht so wie die von hier, ich meine am Anfang, doch nachher wird alles damit erfüllt. Es ergießt sich dieses Wasser nach und nach in alle Wohnungen und Seelenvermögen, bis es sogar den Leib erreicht, weshalb ich sagte, dass es bei Gott anfängt und in uns endet.12 Denn wirklich, der ganze äußere Mensch13 genießt diese Wonne und Zärtlichkeit, wie derjenige sehen wird, der es erlebt hat.

Anmerkungen

12 Siehe 4M 1,4.

13 Denselben Ausdruck verwendet die Autorin im Weg der Vollkommenheit, wo sie erklärend hinzufügt: „Ich meine den Leib, denn vielleicht kommt einmal ein einfaltiges Schwesterchen daher, das nicht weis, was innerlich und auserlich sei“ (CE 53,3; vgl. auch CV 31,2).

(Teresa von Avila, Wohnungen der Inneren Burg, Vollständige Neuübertragung, Gesammelte Werke Bd.4, Herder 2005, Herausgegeben, übersetzt und eingeleitet von Ulrich Dobhan OCD, Elisabeth Peeters OCD)

4. Estotra fuente, viene el agua de su mismo nacimiento, que es Dios, y así como Su Majestad quiere, cuando es servido hacer alguna merced sobrenatural, produce con grandísima paz y quietud y suavidad de lo muy interior de nosotros mismos, yo no sé hacia dónde ni cómo, ni aquel contento y deleite se siente como los de acá en el corazón -digo en su principio, que después todo lo hinche-, vase revertiendo este agua por todas las moradas y potencias hasta llegar al cuerpo; que por eso dije que comienza de Dios y acaba en nosotros; que cierto, como verá quien lo hubiere probado, todo el hombre exterior goza de este gusto y suavidad.